O silêncio é de ouro

Velho provérbio corrente em vários idiomas. Foi usado como título de um filme de René Clair, "Le Silence est D'or", interpretado por Maurice Chevalier, e que tinha como tema o cinema antigo, na fase em que o som não era ainda utilizado. Usa-se também com esta forma: A palavra é de prata, o silêncio é de ouro. Com essa forma é corrente também em inglês: Speech is silver; silence is gold. Outros provérbios encarecem o valor de saber calar, ou de ser discreto: Em boca fechada não entram moscas. Falar sem pensar é atirar sem apontar. Palavra e pedra solta atrás não volta. Palavras não adubam sopas. Mais vale obrar que falar, etc. No Livro do Eclesiastes, há este provérbio: Há tempo de falar e tempo de calar. O poeta Tasso rimou: E'l silentio ancor suole haver prieghi e parole (O próprio silêncio tem rezas e palavras). E, ainda: E ciò che lingua esprimer ben non puote, muta eloquenza n' suoi gesti expresse (Não há língua que possa exprimir a muda eloquência expressa nos seus gestos).

Lágrimas de crocodilo

Esta locução, que é muito antiga, tem tido aplicação literária frequente. Entende-se por lágrimas de crocodilo qualquer manifestação de hipocrisia e de insincero pesar. Segundo Plínio o Antigo, os crocodilos das margens do Nilo choravam e faziam ruidosas manifestações de desespero, tal como as pessoas enlutadas, tudo isso para despertar a piedade e a atenção dos passantes, que iam ver do que se tratava e eram devorados. A lenda tem algo parecido com a do canto das sereias, de que fala Homero. Shakespeare faz uma alusão às lágrimas de crocodilo na cena I do quarto ato de "Otelo", quando fala o mouro de Veneza, invectivando Desdêmona: "O devil, o devil, if the earth could teem with woman's tears, each drop she falls would prove a crocodile" ( Ó demônio, ó demônio, se a terra estivesse cheia de lágrimas femininas, cada gota que tombasse comprovaria um crocodilo). E Francis Bacon, o filósofo e estadista inglês, nos seus "Ensaios": "It is the wisdom of crocodiles, that she tears when they would devour" (Essa é a sabedoria dos crocodilos, que derramam lágrimas quando vão devorar). La Fontaine, numa poesia, escreveu sobre as mulheres: " Larmes de crocodile, yeux lascifs, doux langage, soupirs, souris flatteurs, tout est mis usage quand il s'agit d'attaquer un amant" (Lágrimas de crocodilo, olhos lascivos, doces palavras, suspiros, sorrisos lisonjeiros, tudo é posto em uso, quando se trata de cativar um amante).

Nota

Invectivando: insultando, ofendendo, provocando, ultrajando.

Fazer fiasco

Sofrer uma derrota, um insucesso. A expressão é de origem italiana: Far fiasco, e pertence ao jargão dos meios teatrais. Há quem atribua sua origem ao insucesso de um comediante improvisador, que quis rir com a manipulação de uma garrafa (fiasco), sendo mal sucedido. Usa-se também na França, sob a forma de faire fiasco, embora seja mais comum a locução faire un four. Stendhal usava a forma italiana.

Nota

Stendhal:  Henri-Marie Beyle, mais conhecido como Stendhal (grenoble, 23 de janeiro de 1783 - Paris, 23 de março de 1842) foi um escritor françês reputado pela fineza na análise dos sentimentos de seus personagens e por seu estilo deliberadamente seco.

Estar na pindaíba

O mesmo que estar liso, estar teso, estar quebrado ou estar pronto. Baptista Caetano diz que a palavra pindaíba vem do tupi e quer dizer caniço, ou vara de anzol, instrumento que os índios pouco usam, porque suas pescarias se fazem geralmente a flecha , timbó, etc. João Ribeiro quer que a significação seja outra, a de estar preso num cipoal, tolhido, amarrado. Convém lembrar que Pindaíba, como Acaiaba e outros, foi transformado em nome de família, e houve no Rio de Janeiro imperial um severo chefe de polícia , o Dr. Pindaíba de Matos, que já na República seria Ministro do Supremo Tribunal Federal. É provável que então a expressão tivesse tido grande divulgação no sentido que João Ribeiro menciona. Estar com Pindaíba era, mais do nunca, estar preso, em desgraça, no última lona.

Nota

Cipoal: Conjunto de cipós.

Cavalo de batalha

No jargão teatral, é o grande papel, a criação artística que celebrizou um ator ou uma atriz. "A Dama das Camélias" era o cavalo de batalha de Sarah Bernhardt. " A Dama do Mar", o de Eleonora Duse. "Pega Fogo" (Poil de Carotte) o de Cacilda Becker, "Deus lhe Pague" o de Procópio Ferreira. Provém da França quando o cheval de guerre dos membros da nobreza era o mais aparatosamente ajaezado. Aplica-se também a expressão no sentido de exagerar a importância das coisas, criando incidentes ou deflagrando campanhas. Em "O Globo" do Rio, a 3/12/1960, havia na primeira página um editorial com o título de "Novo Cavalo de Batalha", em cujo texto se dizia que os nacionalistas faziam onda em torno da Petrobrás e levavam ao pelourinho os dirigentes dos assuntos petrolíferos, acrescentando o vespertino carioca que "agora e sempre são eles os criadores da cavalos de batalha". A expressão francesa pode ter origem numa passagem do Livro de Job, em que há um discurso de Deus a este e onde se lê, no capítulo 39, a partir do versículo 19: "És tu que dá o vigor ao cavalo, e fostes tu que enfeitastes seu pescoço com uma crina ondulante, que o fazes saltar como um  gafanhoto, relinchando terrivelmente? Orgulhoso de sua força, escava a terra com a pata, atira-se à frente das armas. Ri-se do medo, nada o assusta, não recua diante da espada. Sobre ele ressoa a aljava, o ferro brilhante da lança e o dardo; tremendo de impaciência, devora o espaço, o som da trombeta não o deixa no lugar. Ao sinal do clarim, diz: "Vamos!". De longe fareja a batalha, a voz tonante dos chefes e o alarido dos guerreiros". É uma perfeita discrição do cavalo de batalha. Na França, diz-se também cheval de trompette, como ensina Maurice Rat, no "Dictionaire des Locutions Françaises", dos homens e mulheres aguerridos, o que é abonado com esta frase de Henri Monnier: "Moi d'abord, je suis bon cheval de trompette, le bruit ne m'effraie pas" (Eu antes de tudo, sou um cavalo de trompeta, o barulho não me assusta). Cavalo de trompeta é a tradução literal, mas o sentido é o de afeito aos toques de clarim.

Nota

Ajaezado: enfeitado, adornado.

Aljava: bolsa ou estojo em que se guardavam as flechas, e que se trazia pendente do ombro.

Alarido: barulho excessivo; que está repleto de ruídos; muitas vozes em simultâneo; gritaria. berreiro, algazarra. Choradeira, lamurias ou clamor de guerra.

Aguerridos: v.t. aguerrir - acostumar à guerra: aguerrir as tropas. Habituar a lutas, contrariedades. Tornar valoroso.
                   

Ri, e o mundo rirá contigo; chora, e chorarás sozinho

Tornou-se proverbial esta sentença, saída da pena da poetisa e jornalista norte-americana Ella Wheeler Wilcox (1850-1919), autora de Drops of Water", Poems of Passion", Sweet Danger", "The Art of Being Alive", The Way of the World", etc. Tais palavras são os dois primeiros versos de uma quadra que diz: "Laugh, and the world laughs with you; weep, and you weep alone: For this brave old earth must borrow its mirth, it has trouble enough of its own" (Ri, e o mundo rirá contigo; chora, e chorarás sozinho: pois esta velha e brava terra precisa alegria de empréstimo, e bastam-lhe as complicações que lhe são próprias).

Perder a cabeça

Não saber mais o que fazer, cometer loucuras ou imprudências. Com  o mesmo sentido, dizem os franceses: Perdre la tête e os ingleses Lose the head. Carlos de Leat tentou impugnar esta locução num romance de Camilo Castelo Branco, acusando-a de galicista. Defendeu-se o escritor português nos "Ecos humorísticos do Minho", fascículo terceiro, por esta forma: "Dizemos perder o juízo, o tino, a razão. Por que não diremos perde a cabeça, se, neste caso, cabeça é sinônimo de juízo, tino, e razão? O Padre Antonio Vieira (tomo XV, página 182) disse: "Homem de tanta cabeça" como quem diz: "Homem de tanto juízo ou talento". E, adiante: "Nós dizemos frequentemente perder os passos, perder a coragem, perder o caminho. Não o digamos, pois, porque os franceses dizem: Perdre courage, e perdre ses pas, perdre son chemin. Estas niquices do Sr. Leat em matéria de linguagem denunciam o ranço filológico de 1820; são rabugices fradescas do monge Tibães, que, se vingassem, a língua portuguesa ficaria em Frei Luís de Sousa".

Nota

Galicista: Pessoa que usa galicismos (estrangeirismo, especialmente palavras de origem francesa).

Niquices: Que se torna impertinente com minúcias aborrecidas.

Fradesco: Que diz respeito a frades ou conventos, monásticos.

Mosteiro Tibães: O primitivo convento de Tibães foi provavelmente fundado por S. Martinho de Dume, durante o reinado do monarca suevo Teodomiro, no século VI. Sabe-se, todavia, que existia já no tempo da invasão árabe e pode mesmo supor-se que o Mosteiro de Tibães fosse um dos que prosseguiu a sua atividade religiosa mediante certos tributos pagos ao povo conquistador. Foi sede da Ordem de São Bento e em 1480 começou a ser erigida pelos árabes. No reinado de D. João III, na época Frei António de Sá era o abade dos Tibães que começaram  novas reparações e construções. Nos finais do século XVI, os beneditinos demoliram o edifício, para em seu lugar erguer um outro, de estilo magnificente e barroco.

A adversidade faz heróis

É um dos adágios sobre a adversidade registrado nos "Provérbios" de Mário Lamenza. Também aí se encontram: A adversidade embeleza os caracteres que não avilta e A adversidade faz o homem prudente e não rico. Montaigne cita no capítulo III do livro segundo dos "Ensaios" dois trechos latinos expressivos sobre esse tópico. Um, de Sêneca, que diz: Non est, ut putas, pater. Timere vitam, sed malis ingentibus. Obstare, nec se vertere ac retro dare (Não, a virtude não consiste como tu o pensas, ó pai, em temer a vida, mas em fazer face às grandes adversidades e jamais voltar-lhes as costas). Outro, de Marcial, diz: Rebus in adversis facile est contemnere mortem. Fortius ille facit qui miser esse potest (Na adversidade é fácil menosprezar a morte; o mais bravo é o que sabe ser infeliz).

Nota

Aviltar: 1. Torna-se vil, desprezível, desonrar, humilhar. 2. Causar abjeção.

Quem dá aos pobres, empresta a Deus

Sentença baseada no texto bíblico do "Provérbios", Foeneratur Domino qui miseratur pauperis (O que se compadece do pobre empresta ao senhor). Com a forma Qui donne aux pauvres, prête à Dieu, serve de epígrafe à poesia de Victor Hugo, "Pour les Pauvres" (Para os pobres), do volume "Feuilles d'Automne" (Folhas do Outono). Castro Alves repetiu o verso Huguono no título de uma de suas poesias das "Espumas Flutuantes", em que pedia auxílio para os órfãos dos soldados brasileiros mortos na Guerra do Paraguai, contribuindo assim de maneira significativa para a difusão dessa máxima.

Já aqui não está quem falou

Mais conhecido como: Já não está aqui quem falou. Modo pitoresco de retratar uma opinião, ou ceder diante de um esclarecimento ou raciocínio alheio. Na comédia da Martins Pena, "O juiz de paz da roça", o magistrado, depois de saber que José se havia casado com Aninha, diz-lhe: "O senhor queira perdoar se o chamei de biltre; já aqui não está quem falou". João Ribeiro demonstra, nas "Frases Feitas", que a expressão já era usada no século XVIII, transcrevendo estes versos do poeta arcádico e dramaturgo português Manuel de Figueiredo: "Isso é o que nós dizemos: Já aqui não está quem falou".

Nota

Biltre: s.m. Homem desprezível, tratante, patife, salafrário, safardana.

Fazer o diabo a quatro

O mesmo que pintar a manta. Fazer desordem ou ruído, promover incidentes de toda a espécie. A expressão é francesa e teve origem nas representações dos mistérios do teatro medieval, em que era constante a presença do diabo. Havia diabruras pequenas, em que aparecia um só diabo, às vezes dois, e grandes diabruras, em que vinham quatro diabos, fazendo grande estardalhaço. Donde diabo a quatro, locução que aparece nesta frase de Voltaire: Je ferai le diable à quatre pour faire acepter sa pancarte (Farei o diabo a quatro para fazer aceitar sua tarefa), o que mostra que tinha curso entre os intelectuais mais ilustres do século XVIII.

Espantar os males

O adagiário português está cheio de conselhos para espantar os males por meios de cantigas, certamente alegres. Há nos "provérbios" de Mário Lamenza estas três formas: Quem canta, maus fados espanta, Quem chora mais os aumenta e Quem canta, seus males espanta. Mas a forma mais divulgada é a que consta do início desta trova lusitana: Quem chora seu mal aumenta; eu canto p'ra aliviar esta dor que me atormenta. Simões Lopes Neto, nos "Contos Gauchescos", registra esta quadra que diz ser de uma toada dos seus pagos: "Quem canta refresca a alma; cantar adoça o sofrer; quem canta zomba da morte; cantar ajuda a viver!" Isso não impede que outros rifões apresentem restrições: Quem canta antes do almoço, não chega ao sol posto e Quem canta na mesa e dança no leito, é tolo perfeito. Camões, porém, assim versejava: "E o trabalhador cantando, os seus males menos sente."

Nota


Adagiário: coleção de adágios (provérbios).

Rifão: Adágio ou provérbio.

Lamber as botas

Lamber as botas ou limpar as botas de alguém é praticar ato do mais baixo servilismo. A expressão é comum a vários idiomas. Em inglês, bootlicker ou bootlick (palavras da gíria dicionarizadas por Maurice H. Weseen em "A Dictionary of American Slang"). Em francês: Lèche-bottes, usada pelo poeta Jacques Ancelot (1794-1854) nestes versos: "Tous ces gens tatoués de plaques et de croix ont lèche sans rougir la botte de vingt rois" (Toda essa gente carregada de condecorações, lambeu sem ruborizar-se as botas de vinte reis). Em italiano: Leccapiedi (lambe pés), ou leccazampi (lambe patas).

Água mole em pedra dura, tanto bate até que fura

Provérbio de origem latina enunciado em um verso de Lucrécio, da seguinte forma: Stillicidi casus lapidem cavat (A água que tomba gota a gota fura o rochedo). A mesma coisa afirmou o poeta Ovídio, nestes versos da "Arte de Amar": Quid magis est durum saxo? Quid mollius unda? Dura tamen molli saxa cavantur aqua (Que é mais duro que uma pedra? Que é mais mole que a água? Contudo, a água mole cava a pedra dura).

Mais vale um pássaro na mão do que dois voando

Ensina esse provérbio que não se deve trocar uma vantagem real, ainda que modesta, por outra que, parecendo duas vezes maior, não é tão segura, ou não passa de simples hipótese. Variante portuguesa do mesmo provérbio: Antes um pardal na mão que uma perdiz a voar. Existe o mesmo provérbio na língua inglesa, com a seguinte forma: A bird in hand is worth two in the bush (Um pássaro na mão vale dois no mato). Há outras formas inglesas: One bird in the hand is worth two on the roof (Um pássaro na mão é melhor que dois no telhado) e A bird in the cage is worth a hundred at large (Um pássaro na gaiola é melhor que um cento à solta). Este último tem perfeita correspondência no italiano. E meglio un ucello in gabbia che cento fuori. Os holandeses têm o mesmo provérbio falando em dez pássaros, em vez de um cento.

Bode expiatório

É alguém que leva a culpa de atos que não cometeu, ou é oficialmente responsabilizado por atitudes que outros tomaram e apenas lhe são atribuídas. É o que os ingleses chamam scapegoat e os franceses de bouc émissaire. O nome representa uma alusão ao bode, símbolo das iniquidades do povo judeu, que, no Dia da Expiação (Yom Kippur), o sumo sacerdote expulsava aos confins do deserto, expiando assim os pecados de Israel. Azazel significa o emissário ou o enviado. Para Alphonse de Lamartine, Luis XVI cumpriu um destino semelhante: pagou as culpas do trono, da aristocracia, do sacerdócio, de La Fayette, dos girondinos e até dos jacobinos. Em suma: C'était I'homme émissaire des temps antiques, inventé pour porter les iniquités de tous (Era o homem emissário dos tempos antigos, inventado para arcar com as iniquidades de todos).

Nota


Girondino ou girondinismo era a denominação de um grupo político moderado, chefiado por Jaques Pierre Brissot (1754-1793) durante a Revolução Francesa. Compreendia junto com os jacobinos (jacobinismo) liderados por Robespiérre e cordeliers (por Danton) o Terceiro Estado, e ocupavam o lado esquerdo da Assembleia, ficando o direito para o clero (Primeiro Estado) e aristocracia (Segundo Estado). Defendiam uma Monarquia Constitucional e se enfraqueceram politicamente com a tentativa de fuga de Luis XVI. A conotação política dos termos Esquerda e Direita provem desta divisão inicial da Assembleia Nacional Francesa.

Onde o diabo perdeu as botas

O mesmo que Onde o Judas perdeu as botas. Lugar longínquo, de difícil acesso. No mesmo sentido existem as locuções Para lá de caixa pregos e Nos calcanhares de Judas. Vivaldo Coaracy empregou aquela expressão em seu livro "Catavento", na crônica intitulada "Veranistas", onde se lê: "Estou pensando em por um anúncio no jornal. Um anúncio nestes termos: Para veraneio - Procura-se hotel ou pensão que não aceite crianças e onde não seja permitido aos hóspedes festejar o carnaval. Se receber resposta, vou lá, nem que seja onde o diabo perdeu as botas".

Don Juan

Ser um Don Juan é o mesmo que ser um conquistador impenitente, um homem dissoluto, um libertino incorrigível. É um dos personagens mais famosos da galeria teatral e apareceu, pela primeira vez, na peça "El Burlador de Sevilla", do religioso espanhol Gabriel Tellez. O autor, que viveu entre o último quartel do século XVI e o ano de 1648, usava o pseudônimo de Tirso de Molina. A peça em que apresentou a figura de Don Juan foi estreada no ano de 1630, tendo sido imitada por muitos autores famosos, entre os quais Molière, Goldoni, Corneille, Shadwell, Grabbe, Alexandre Dumas e outros. Mozart converteu a história de Don Juan em ópera, sob o título de "Don Giovanni" e fez do seu criado, Sganarelle na versão de Molière, o Leporello que apregoa ter seu amo, "na Itália 700 amantes, na Alemanha 800, na Turquia e na França 91 e na Espanha 1003". No século passado, o poeta espanhol José Zorrilla y Moral escreveu nova versão da famosa obra de Tirso de Molina, com o título de "Don Juan". E neste século houve novos adaptadores, entre os quais os franceses Henry Bataille, Edmond Rostand, Henri de Montherlant e o brasileiro Guilherme Figueiredo.

Pandemônio

Definida hoje por nossos dicionários como "conluio de indivíduos para fazer mal ou armar desordens; o inferno; tumulto, balbúrdia" e coisas semelhantes, pandemônio é uma palavra inventada pelo famoso poeta inglês John Milton em seu grande poema "Paradise Lost" (O paraíso Perdido). Aliás, ele escrevia "Pandemonium", com maiúscula, e no seu poema tal lugar é o Palácio dos Diabos, ou a capital do Inferno. Embora criada artificialmente, tal palavra tem raízes gregas perfeitas: pan, que significa todos, e deimon, demônios, ou seja, concentração ou assembléia de demônios.

Nota


Paradise Lost é um poema do poeta inglês John Milton. Foi originalmente publicado em 1667 em dez livros, com um total de mais de 10 mil linhas individuais de verso. A segunda edição seguida, em 1674, transformada em doze livros com revisões menores ao longo e uma nota sobre a versificação.

O poema refere-se à bíblica história da queda do homem: a tentação de Adão e Eva pelo anjo caído Satanás e sua expulsão do jardim do Éden. O propósito de Milton, declarado no Livro I, é: "Justificar os caminhos de Deus aos homens". Paradise Lost é considerada uma das maiores obras literárias da literatura inglesa.

Usar luvas de pelica

Diz-se dos atos que são praticados cautelosamente, sem escândalo ou rudeza, ainda que severos e drásticos, ou quando a severidade é hipocritamente dissimulada com aparências de suavidade ou gentileza. Em língua inglesa existe expressão aproximada: Iron hand in a velvet glove (Mão de ferro em luvas de veludo). Em francês, diz-se : Faire patte de velours.